杰出的改編之作將自身與受眾對歷史的追懷、對當下的思考、對自我的激勵相連接，不僅促進了文學經(jīng)典的廣泛傳播，也在與不同時期觀眾的持續(xù)對話中，實現(xiàn)了自身的經(jīng)典化。

不難發(fā)現(xiàn)，成功的改編之作通常不糾纏于個別情節(jié)、細節(jié)的“忠實”，而是著力于整體精神、意蘊層面的對話與融通，在尊重原著與全新創(chuàng)作之間尋求理想的平衡點。

日前，新近由金庸武俠小說改編而成的電視劇播出，引發(fā)一定關(guān)注。長期以來，將文學IP改編為影視作品的情形十分常見，甚至堪稱影視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的一項傳統(tǒng)。優(yōu)秀文學作品堪為影視劇創(chuàng)作的靈感池、素材庫，影視劇則為文學作品的廣泛傳播賦予強勁動能。不少讀者、觀眾執(zhí)著于比較影視改編作品是否符合原著，然而在筆者看來，這并非評判改編之作優(yōu)劣的關(guān)鍵，作為一部獨立的藝術(shù)作品，文學IP的影視改編作品如何在尊重原著與求新求變之間游刃有余地發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力、寄托時代精神，是值得關(guān)注的問題。

實際上，改編自文學IP的影視作品要想完全符合原著，理論上不可能做到，這一點可以從主觀、客觀兩個方面來把握。就主觀方面而言，闡釋學理論認為，闡釋行為是基于闡釋者“前理解”的再創(chuàng)造，即影視創(chuàng)作者在個體生命體驗、價值與趣味偏好等因素的綜合作用下面對文學作品，其理解無法做到與原著作者完全相同，我國古人講“詩無達詁”，說的正是這個道理。就客觀方面來說，文學作品建立在文字基礎(chǔ)上，讀者通過復雜的想象、建構(gòu)，在頭腦中建立起獨屬于自己的人物形象、藝術(shù)情境。而影視作品的畫面、聲音等是被創(chuàng)作者制造出來的，立體而具象，具有唯一性。也就是說，影視與文學有著不同的語言系統(tǒng)和審美方式，不僅規(guī)模、體量的差異必然帶來增刪、取舍，視聽作品拍攝制作和文學文本寫作的邏輯、方法、流程也大相徑庭，就算影視創(chuàng)作者努力追求“還原”，就算讓文學原著作者親自擔任編劇、導演，不同的藝術(shù)語法也無法實現(xiàn)嚴格意義上的精準對應。

改編行為本質(zhì)上屬于二度創(chuàng)作，將文學IP改編為影視作品的過程不是亦步亦趨地復刻，而是積極主動地創(chuàng)造，與原著的不同之處、影視創(chuàng)作者著意凸顯強化之處，恰恰是此類作品的重要看點，其間往往隱藏著創(chuàng)作者的苦心孤詣乃至社會時代的文化密碼。以金庸作品改編為例，在20世紀五六十年代的香港，《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等多部小說被改編為電影。基于彼時的社會狀況、文化心態(tài)，小說蘊含的愛國主義情懷、中華民族精神自然而然地成為這一時期金庸武俠電影鮮明的創(chuàng)作主題，體現(xiàn)出強烈的家國情懷與民族認同感。21世紀初，內(nèi)地影視制作水平迅速提高，《笑傲江湖》等金庸小說不止一次地被改編為電視劇，其中“央視版”尤其受到觀眾歡迎。這批電視劇注重畫面精美、視聽語言考究，思想內(nèi)容方面則在江湖風云的基礎(chǔ)上，強化了作品的情感濃度，有力實現(xiàn)了文藝作品、文化產(chǎn)品溫潤心靈、豐富人們精神生活的功能。

可見，那些廣受歡迎、廣為流傳的改編之作并不必然以符合原著為主要追求，而是積極發(fā)揮二度創(chuàng)作者的能力，在特定的時期和情境中承載相應的文化信息、承擔相應的文化功能。在這方面，古典小說《西游記》的影視改編堪稱經(jīng)典范例。1986年版電視劇《西游記》可謂是創(chuàng)造奇跡的作品，播出經(jīng)久不衰。這版電視劇保留了原著的主干情節(jié)和人物關(guān)系，而在作品風格、主要人物的性格特征乃至思想主題等方面，都與原著小說存在一定差異。不過，這版電視劇對主要人物精神信念的肯定、張揚與原作相通，那份激情、自信、童真與達觀，準確地反映了20世紀80年代的時代氣息，就連制作上的不成熟之處亦分明訴說著一代中國電視人篳路藍縷、以啟山林的情懷，劇集創(chuàng)作者的這份情懷又與劇中師徒四人的理想境界構(gòu)成深刻的回應與交互。杰出的改編之作將自身與受眾對歷史的追懷、對當下的思考、對自我的激勵相連接，不僅促進了文學經(jīng)典的廣泛傳播，也在與不同時期觀眾的持續(xù)對話中，實現(xiàn)了自身的經(jīng)典化。

不難發(fā)現(xiàn)，成功的改編之作通常不糾纏于個別情節(jié)、細節(jié)的“忠實”，而是著力于整體精神、意蘊層面的對話與融通，在尊重原著與全新創(chuàng)作之間尋求理想的平衡點。在某種意義上，劇烈的新變也可能是表達尊重的一種方式，一如電影《大話西游》之于小說《西游記》。只不過，顛覆性的改編往往需要創(chuàng)作者擁有極強的表達意識和駕馭作品的能力，并在鮮明的風格化特征和受眾包容的審美心態(tài)、“敲骨吸髓”式的解讀興趣之間，達成較高默契。顯然，這是一個相當復雜的課題。倘若影視創(chuàng)作者面對各類文學IP時，僅能注意到其中的情感元素，武斷地將偶像劇式的情感表達作為文學IP影視改編的主要乃至唯一追求，這樣的改編之作能有多少藝術(shù)、文化價值，就需要慎重評估了。