60年前，趙樹理說：“農(nóng)民需要什么，我就寫什么。”今天，在一個“人人皆為創(chuàng)作者”的媒介時代，這句話被賦予了新的內(nèi)涵——當外賣員、新農(nóng)人成為新創(chuàng)作主體，文學正以前所未有的方式回歸“人民的土壤”，以最日常的狀態(tài)走向大眾。趙樹理寫《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》，就是要讓農(nóng)民聽得懂、喜歡看。而今天，短視頻平臺上的鄉(xiāng)村博主們，用方言講故事，用鏡頭記錄鄉(xiāng)村生活，何嘗不是延續(xù)了這種“文藝大眾化”的精神？

在新的時代背景下，當我們今天重新閱讀趙樹理和他所開創(chuàng)的“山藥蛋派”，不僅能感受到作品中濃郁的鄉(xiāng)土氣息，更能從中汲取到推動新時代文藝發(fā)展的寶貴啟示。

4月23日至27日，由中國作協(xié)和山西省委宣傳部共同舉辦的第四屆全民閱讀大會“重讀趙樹理”系列活動在山西太原舉行。此次活動包括“泥土書聲話樹理”讀者交流會、趙樹理創(chuàng)作精神與新大眾文藝融合創(chuàng)新研討會、“重讀趙樹理”系列講座、“山藥蛋派”作品展等內(nèi)容，以趙樹理文學精神為核心，通過多元活動形式系統(tǒng)呈現(xiàn)其文學遺產(chǎn)的當代價值。

“趙樹理的理想是讓普通勞動者發(fā)出自己的聲音”

中國作協(xié)副主席李敬澤在“全民閱讀大講堂”的活動中作了題為《如果趙樹理有手機——從“山藥蛋派”到“素人寫作”和“新大眾文藝”》的演講，他指出，趙樹理的理想是讓普通勞動者發(fā)出自己的聲音，成為文化的主體，雖然他關(guān)注的是普通人的生活和情感，但他的作品極具現(xiàn)代性，如果趙樹理生活在現(xiàn)代，他很可能會喜歡新媒體時代，因為這個時代正在實現(xiàn)他“讓普通勞動者成為文化創(chuàng)造者和傳播者”的理想。

如果趙樹理穿越到今天的數(shù)字時代，這位“農(nóng)民作家”定會欣喜地發(fā)現(xiàn)，他當年孜孜以求的文學理想正在以全新的方式實現(xiàn)——他或許會舉著智能手機走進太行山的田間地頭，用短視頻記錄新時代“小二黑”和“小芹”們生動的婚姻故事，用直播還原當代“李有才們”充滿智慧的幽默板話。這絕非空想，因為在全民創(chuàng)作的自媒體時代，趙樹理畢生追求的“讓普通人成為文化主體”的理想，正通過每一個普通人的手機鏡頭得以實現(xiàn)。

正如中華文學基金會理事長施戰(zhàn)軍在“泥土書聲話樹理”讀者交流會上所指出的，趙樹理對普通勞動者的關(guān)注不僅僅出于鄉(xiāng)土情懷，而是蘊含著深刻的現(xiàn)代性追求。趙樹理并非簡單的鄉(xiāng)土守舊者，而是一位具有鮮明現(xiàn)代意識的作家，其創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了對現(xiàn)代文明的追求，通過展現(xiàn)新農(nóng)民在婚姻自主、人格獨立等方面的覺醒，將個體精神解放與民族解放緊密結(jié)合。從現(xiàn)代性視角審視，趙樹理的作品生動記錄了20世紀40至60年代中國鄉(xiāng)村向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史進程，其文學價值不僅在于對鄉(xiāng)村生活的描繪，更在于對現(xiàn)代人文精神的弘揚。

中國趙樹理研究會副會長、太原師范學院教授傅書華則從另一個維度解讀了趙樹理的創(chuàng)作理念。他認為，趙樹理創(chuàng)作的核心理念是“做一個普通勞動者”的價值立場，這一思想在其1957年給女兒的家書《愿你決心做一個勞動者》中得到鮮明體現(xiàn)。他不僅將這一理念作為個人生命價值的追求，更將其貫穿于整個創(chuàng)作實踐。趙樹理自覺以普通勞動者自居，在創(chuàng)作對象上，始終站在普通勞動者立場書寫政策實施中的現(xiàn)實問題，專注于刻畫日常生活中平凡勞動者形象。趙樹理通過創(chuàng)作實踐，成功將中國古代民間價值譜系、五四“人的文學”精神與革命文化相融合，構(gòu)建了以勞動者為主體的新型價值體系。

“真正的經(jīng)典，永遠生長在人民的土壤里”

趙樹理的創(chuàng)作從來不是書齋里的陽春白雪，而是扎根泥土的“接地氣”文學，他自覺地將大眾文藝的理念融入到自己的作品中，扎根于廣大人民群眾的生活土壤，以通俗易懂的語言、生動鮮活的人物形象和接地氣的故事題材，創(chuàng)作出了一系列如《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等深受民眾喜愛的作品。

這種創(chuàng)作取向，正如中國趙樹理研究會副會長、北京師范大學教授趙勇在專題講座《大眾文藝的早期樣式及當下啟示——趙樹理創(chuàng)作問題再思考》中所強調(diào)的，體現(xiàn)了大眾文藝的核心理念——趙樹理作為大眾文藝的探路者，其堅守的民間立場和偏愛的民間傳統(tǒng)，正是當下新大眾文藝應當傳承的精髓。尤其值得重視的是，趙樹理的作品在當時通過口頭傳播、評書等形式廣泛流傳，這種“說/聽”式的傳播方式與今天的短視頻、直播等形式有著異曲同工之妙，這種跨越時空的呼應，既彰顯了其作品持久的生命力，也為數(shù)字時代的大眾文藝發(fā)展提供了范式。

在中國當代文學研究會名譽會長白燁看來，趙樹理的大眾化理念，既包含了作家的“對象化”，也包含了寫作的通俗化和文藝的普及化，其基本要義是為人民寫作，為大眾普及，讓作家更切近人民，更走近大眾，使創(chuàng)作出來的文藝作品真正為人民所需要、所喜愛。

作為趙樹理的同鄉(xiāng)，山西省文聯(lián)主席葛水平對趙樹理其人其文有著真切的感受，“趙樹理用一生證明：真正的經(jīng)典，永遠生長在人民的土壤里，這也與新大眾文藝追求的人民性、時代性不謀而合，激勵著當下創(chuàng)作者在新的時代背景下，繼續(xù)探索文藝與大眾、與生活的緊密聯(lián)系。”

從鄉(xiāng)土中汲取力量，為新時代文藝鑄魂

短視頻等新媒介為普通人提供了表達平臺，但如何像趙樹理那樣，既保持人民立場又不失藝術(shù)高度，是每個創(chuàng)作者都需要思考的命題。

在趙樹理創(chuàng)作精神與新大眾文藝融合創(chuàng)新研討會上，河北省作協(xié)名譽主席關(guān)仁山表示，解決這一創(chuàng)作難題的關(guān)鍵在于回歸趙樹理的創(chuàng)作精神——首先要徹底摒棄居高臨下的“精英視角”，以平視姿態(tài)深入人民生活，真實呈現(xiàn)新農(nóng)民的精神世界；更重要的是要在創(chuàng)作實踐中既提高心靈質(zhì)量，以獨到眼光發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界的新維度，又要深化對人性世界的認知，在時代生活的復雜經(jīng)驗中淬煉出具有典型意義的新農(nóng)民形象。

“外賣詩人”王計兵近些年通過寫作不斷“出圈”，從一個“外賣小哥”走入大眾的視野，面對短視頻帶來的傳播革命，他既肯定其降低創(chuàng)作門檻的積極意義，也警惕泡沫化的風險。他呼吁，在全民創(chuàng)作時代，還是要堅守文學的本真，在多媒體沖擊下保持對思想性的追求，因為真正的文學永恒性不在于傳播形式的更迭，而在于能否持續(xù)為讀者提供具有精神價值的作品。

當經(jīng)典“山藥蛋派”的鄉(xiāng)土敘事與短視頻的傳播浪潮相遇，我們見證的不是文學傳統(tǒng)的式微，而是民間文藝生命力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——傳統(tǒng)文學基因在新媒介土壤中煥發(fā)出嶄新的生機，實現(xiàn)了真正意義上的“破圈”綻放。這種轉(zhuǎn)變，不是文學的退場，而是表達方式的進化——當“山藥蛋派”的樸素現(xiàn)實主義遇上短視頻的即時傳播，鄉(xiāng)土文學找到了更鮮活、更廣闊的舞臺。

遼寧省作協(xié)原主席老藤注意到，趙樹理開創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)，在當下新媒體時代展現(xiàn)出驚人的生命力，鄉(xiāng)土文學不僅保持著穩(wěn)定的讀者群體，更在城市化進程中成為現(xiàn)代人的精神原鄉(xiāng)。這種文化現(xiàn)象與當前短視頻平臺上的創(chuàng)作實踐形成了跨時代的對話，無數(shù)草根作者自發(fā)地用鏡頭延續(xù)著鄉(xiāng)土文學的敘事傳統(tǒng)，生動印證了趙樹理文學觀的持久影響力。這提醒我們，鄉(xiāng)土文學以其獨特的通俗性和親和力，始終是大眾文學發(fā)展的重要根據(jù)地，守住這片創(chuàng)作沃土，就守住了連接人民情感的基本盤。

而扎根鄉(xiāng)土的創(chuàng)作精神，同樣深刻影響著當代作家的文學實踐。寧夏作協(xié)副主席馬金蓮從趙樹理作品中領(lǐng)悟到鄉(xiāng)土文學特有的扎根生活又超越時代的生命力。這種影響使馬金蓮的創(chuàng)作突破了早期“能寫就寫”的隨意性，確立了寫出能代表西海固的長篇小說的文學追求。通過重讀趙樹理等鄉(xiāng)土文學經(jīng)典，她不僅找到了連接西海固四十年變遷與文學傳統(tǒng)的創(chuàng)作路徑，更堅定了用大鄉(xiāng)土視野書寫中國故事的信心。

在“重讀趙樹理”系列活動期間，展覽《人民的文學——“山藥蛋派”在中國新文學民族化大眾化進程中的貢獻》和《深入生活，扎根人民:大眾文藝的踐行者——人民藝術(shù)家趙樹理展》以文字、音視頻、AI還原鄉(xiāng)音等多種形式，賦予經(jīng)典作品新的生命力。

今天，當短視頻、直播成為新的敘事載體，趙樹理所倡導的“人民立場”與“大眾文藝精神”，正以更靈活、更豐富的方式，融入每一個普通人的講述之中。真正的經(jīng)典不會因媒介變化而消失，反而在新的技術(shù)環(huán)境中獲得重生。重讀趙樹理，不是停留在懷舊，而是不斷以新的創(chuàng)造力，讓文學真正扎根時代的土壤，為新時代的中國故事注入生生不息的力量。