從“抗戰(zhàn)文學(xué)”到“延安文藝”

　　吸引了眾多文化人的“邊城”延安在抗戰(zhàn)初期并沒(méi)有與之相匹配的文藝刊物。這一方面是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件有限，另一方面則有在大城市爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意思。在統(tǒng)一戰(zhàn)線政策下，共產(chǎn)黨得以在國(guó)民黨的允許下公開(kāi)活動(dòng)，中共領(lǐng)袖的講話可以公開(kāi)發(fā)行，《新華日?qǐng)?bào)》作為“黨報(bào)”在武漢、重慶傳遞來(lái)自共產(chǎn)黨一方的聲音，延安派出的各類戰(zhàn)地工作團(tuán)也在西安、武漢、重慶、香港等中心城市出版叢書、發(fā)表作品。最為生動(dòng)的案例是1939年初由周揚(yáng)主持創(chuàng)辦的《文藝戰(zhàn)線》，它的編輯工作在延安完成，刊行則由桂林生活書店承擔(dān)。在發(fā)刊詞中，周揚(yáng)就特別強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)將文藝實(shí)踐“打成一片”，要突破“地域、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)”的缺陷，拆去“名望和地位”以及“編輯和書店老板所砌高起來(lái)的那橫亙?cè)谒麄冎g的墻”，這最為集中地傳達(dá)了一種在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展文藝活動(dòng)的訴求，呈現(xiàn)出統(tǒng)一戰(zhàn)線視野下“抗戰(zhàn)文學(xué)”的理想形態(tài)。[詳細(xì)]

延安文學(xué)與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)

　　認(rèn)為延安文學(xué)是一種具有獨(dú)特中國(guó)現(xiàn)代意味的文學(xué)，其一是因?yàn)槲膶W(xué)現(xiàn)代特征并非只是西方文學(xué)固有的，“五四”以來(lái)的新文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)包含了不少屬于中華民族自己的文學(xué)和文化因素，在文學(xué)現(xiàn)代化路途上呈現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的民族化和中國(guó)化趨勢(shì)。如此，新文學(xué)不單單具有現(xiàn)代的屬性，而且打上了民族的烙印，呈現(xiàn)為一種民族性和現(xiàn)代內(nèi)涵雙重意味的復(fù)合形態(tài)。這在延安文學(xué)“民族形式”論者那里，就有著非常明確的認(rèn)知。周揚(yáng)認(rèn)為，西方的現(xiàn)代文學(xué)和思想觀念在新文學(xué)發(fā)展中已經(jīng)“成為中國(guó)民族自己的血和肉之一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分了”，因此，“歐化與民族化并不是兩個(gè)絕不相容的概念”。在他看來(lái)，由西方思想而來(lái)的“人的自覺(jué)”觀念，是與五四時(shí)期中國(guó)社會(huì)所普遍要求的人民的自覺(jué)和民族的自覺(jué)相符合的。在這個(gè)意義上，五四新文學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)既是現(xiàn)代的，也是民族的，是建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)、民主科學(xué)的現(xiàn)代民族國(guó)家在文學(xué)上的正當(dāng)訴求和表達(dá)。[詳細(xì)]

流動(dòng)與重造：抗戰(zhàn)文藝與作家的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)

　　“抗戰(zhàn)的烽火迫使作家在這一新的形勢(shì)底下接近了現(xiàn)實(shí)：突進(jìn)了嶄新的戰(zhàn)斗生活，望見(jiàn)了比過(guò)去一切更為廣闊的、真切的遠(yuǎn)景。作家不再拘束于自己的狹小的天地里，不再?gòu)拇白永锔Q望藍(lán)天和白云，而是從他們的書房、亭子間、沙龍、咖啡店中解放出來(lái)，走向了戰(zhàn)斗的原野，走向了人們所在的場(chǎng)所；而是從他們生活習(xí)慣了的都市，走向了農(nóng)村城鎮(zhèn)；而是從租界，走向了內(nèi)地……這是一個(gè)不小的改變，也是一個(gè)不小的開(kāi)拓，使文學(xué)活動(dòng)真正地放到了戰(zhàn)斗的生活原野中去。”1939年12月底，左翼作家羅蓀在《抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)鳥瞰》一文中以“一個(gè)不小的改變”和“一個(gè)不小的開(kāi)拓”概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于作家生活的影響。饒有意味的是，在很多具有進(jìn)步傾向的作家看來(lái)，抗戰(zhàn)中大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)固然帶來(lái)了流亡的艱辛或苦難，但也把寫作者們帶向一片更有活力、更富于戰(zhàn)斗性也更具歷史方向感的廣闊天地。 [詳細(xì)]

延安戲劇中的抗戰(zhàn)書寫（1935-1949）

　　延安戲劇作為中國(guó)革命文藝的重要組成部分，是在特定的歷史時(shí)期與空間地域下誕生并發(fā)展起來(lái)的文藝樣式。在時(shí)間維度上，延安戲劇從1935年10月至1949年9月，經(jīng)歷了“開(kāi)創(chuàng)”“發(fā)展”“新文藝方向確立”與“迎接全國(guó)勝利”四個(gè)時(shí)期；在空間維度上，延安戲劇依地而生，囊括延安地理空間內(nèi)部及周邊地區(qū)逐漸生成和發(fā)展的革命戲劇，具有鮮明的地域特征。而集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于一身的戲劇兼具文字性與視聽(tīng)性藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)歷過(guò)更為劇烈的社會(huì)變革，取得更為顯著、久遠(yuǎn)的社會(huì)效果，因而其從延安時(shí)期的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、繪畫、木刻、音樂(lè)等眾多文藝樣式中脫穎而出，成為占主導(dǎo)地位的文藝樣式，并對(duì)其他文藝樣式產(chǎn)生了方向性的影響，這在延安以外的同時(shí)期戲劇活動(dòng)所不及，也在現(xiàn)代文學(xué)史上的其他時(shí)期所罕見(jiàn)。[詳細(xì)]

東北抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典重讀與抗聯(lián)精神傳承

　　東北抗戰(zhàn)文學(xué)注重國(guó)族身份的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)的覺(jué)醒。抗戰(zhàn)之前，東北鄉(xiāng)民們的身份認(rèn)同如孩童般模糊，日本入侵東北后，殖民暴力如同打破鏡像的“他者”，迫使國(guó)民意識(shí)到“亡國(guó)奴”身份的屈辱，在民族意識(shí)覺(jué)醒后走上抗日救國(guó)的道路。李輝英的《萬(wàn)寶山》是最早反映東北抗戰(zhàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)“萬(wàn)寶山事件”揭露了日本挑撥中朝關(guān)系，陰謀侵略東北的野心，喚起中國(guó)民眾的抗日情緒。作者通過(guò)文學(xué)鏡像彌補(bǔ)地理身份的缺失，在想象中重建了“白山黑水”的完整圖景。《八月的鄉(xiāng)村》和《生死場(chǎng)》是“國(guó)防文學(xué)的提出之作品現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和根據(jù)”（周揚(yáng)：《現(xiàn)階段的文學(xué)》），在東北抗戰(zhàn)文學(xué)中具有重要地位。蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》被魯迅稱為“顯示了中國(guó)的一份和全部，現(xiàn)在和未來(lái)，死路與活路”，是中華民族英勇不屈的象征。唐老疙瘩在身份認(rèn)同、革命紀(jì)律、個(gè)人情感的撕扯選擇中，最終在戰(zhàn)場(chǎng)上死亡，通過(guò)集體信仰實(shí)現(xiàn)主體整合，完成了身份的救贖。[詳細(xì)]

抗戰(zhàn)時(shí)期的香港文學(xué)再論

　　抗戰(zhàn)初期的香港文學(xué)主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一是由茅盾、許地山、蕭紅等內(nèi)地南來(lái)作家所構(gòu)成的左翼文壇，二是未被注意的黃天石、平可、張吻冰、龍秀實(shí)等本港作家的寫作，三是為左翼文壇培養(yǎng)起來(lái)的香港青年文壇，其中包括彭耀芬、劉火子、黃谷柳以及大量的本地年輕人的寫作。茅盾等南來(lái)作家的活動(dòng)，構(gòu)成了全國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的中心。茅盾等南來(lái)作家的活動(dòng)，構(gòu)成了全國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的中心。他們雖然對(duì)于原有的香港新文學(xué)文壇比較隔膜，自身的作品不太能夠進(jìn)入香港市民讀者，然而他們通過(guò)《文藝青年》等刊物，帶動(dòng)培養(yǎng)了香港本地文藝青年，并生產(chǎn)出一批反映抗戰(zhàn)及香港本地生活的文學(xué)作品。至于香港原來(lái)新文學(xué)作家，雖然未能加入左翼主流，卻也通過(guò)自己的通俗寫作，在香港社會(huì)發(fā)揮了重要影響，彌補(bǔ)了左翼作家的不足。我們的香港文學(xué)史一向只談到第一類內(nèi)地南下作家，未注意到第二類本港作家和第三類香港左翼青年的寫作，顯然是不夠的。 [詳細(xì)]

陜甘寧邊區(qū)兒童文藝中的兒童形象

　　陜甘寧邊區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日根據(jù)地的中心，起源于1934年西北紅軍成立的陜甘邊軍事委員會(huì)和陜甘邊蘇維埃政府，直至1949年中華人民共和國(guó)成立后予以撤銷。陜甘寧邊區(qū)對(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征后大量傷亡的中國(guó)共產(chǎn)黨的壯大發(fā)展和后來(lái)中華人民共和國(guó)的成立，都起到了至關(guān)重要的作用。習(xí)仲勛同志在為《陜甘寧邊區(qū)史》所作的序言中談到：陜甘寧邊區(qū)“是中共中央的所在地，是指導(dǎo)全國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)勝利的搖籃，是傳播馬克思列寧主義與毛澤東思想的中樞……不論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面都取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了重大影響，為新中國(guó)的建設(shè)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。可以說(shuō)，陜甘寧邊區(qū)是新中國(guó)的前期雛形。研究陜甘寧邊區(qū)的文藝史料，有利于總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨早期在文化建設(shè)上的歷史經(jīng)驗(yàn)。 [詳細(xì)]

抗戰(zhàn)題材美術(shù)作品中的人性之光

　　抗戰(zhàn)題材美術(shù)作品中，一個(gè)深沉而有力的主題是戰(zhàn)火中普通民眾的深重災(zāi)難。藝術(shù)家們以近乎殘酷的冷靜，表現(xiàn)被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器無(wú)情碾過(guò)的生命瞬間。如蔣兆和的《流民圖》，便堪稱這一類型的典范之作。藝術(shù)家的畫筆如同刀刃，在12米的宣紙長(zhǎng)卷上刻下一道民族的血痕。畫面中，一張張面孔如破碎的河山奔涌而來(lái)——拄杖老者嶙峋的肋骨在枯墨中凸起，懷抱死嬰的母親瞳孔里結(jié)著冰，少年空蕩的褲管裹著北風(fēng)的嗚咽。那些佝僂的背脊、蜷縮的身軀、驚恐的目光、茫然的眼神、顫抖的雙手、踉蹌的步履……令人窒息。張安治的三聯(lián)畫《避難群》，是一件表現(xiàn)日軍空襲預(yù)警中桂林百姓緊急避難場(chǎng)景的作品。藝術(shù)家畫了近40名簇?fù)碓谝黄鸬捏@惶人流的男女老幼難民，他們像被塞進(jìn)一個(gè)無(wú)形囚籠，傘骨與胳膊交錯(cuò)，包袱與嬰兒相抵，沒(méi)有天地，沒(méi)有遠(yuǎn)方，大家緊緊地?cái)D壓在一起，每個(gè)人的呼吸都成為他人的枷鎖。[詳細(xì)]

抗戰(zhàn)音樂(lè)：為民族留下永恒的文化記憶

　　1934年，上海電通影片公司邀請(qǐng)戲劇家田漢創(chuàng)作一部電影劇本。同年，田漢便寫出了一部反映青年知識(shí)分子覺(jué)醒并參加?xùn)|北抗日義勇軍的電影劇本《鳳凰的再生》的梗概。當(dāng)時(shí)，東北的抗日義勇軍正與日本關(guān)東軍進(jìn)行著殊死搏斗，揭開(kāi)了東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，極大地鼓舞了全國(guó)要求積極抗日的民眾。1935年初，電通影片公司決定拍攝此片。但因田漢被捕入獄， 孫師毅在征得田漢同意后，將《鳳凰的再生》梗概寫成了完整的電影文學(xué)劇本，并由左翼電影小組負(fù)責(zé)人夏衍等參與該劇本的修改完善，最終將片名改為《風(fēng)云兒女》。這部電影的主題歌曲即《義勇軍進(jìn)行曲》。其歌詞仍由田漢創(chuàng)作。原來(lái)，田漢被捕入獄后，心里還一直牽掛著這部電影。片中，主人公辛白華的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》的最后一節(jié)——由田漢創(chuàng)作的一首自由體的新詩(shī)，就是后來(lái)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞。[詳細(xì)]

抗戰(zhàn)勝利日：新聞史視角下的記憶建構(gòu)

　　1945年8月10日，重慶。一個(gè)路過(guò)黃家埡口菜市場(chǎng)的女學(xué)生在日記里記下一則東北人“道德綁架式”的勸酒場(chǎng)面。然而，無(wú)論是勸酒的東北人、被灌酒的路人，還是她自己，都沒(méi)有認(rèn)為這一行為有什么不妥，反倒是為之淚流滿面。 那一天的重慶充滿“白日放歌須縱酒”的氛圍，杜甫的這句詩(shī)也出現(xiàn)在各大報(bào)紙關(guān)于“日本投降”的號(hào)外和社論中。商店里的鞭炮賣光了，街上彌漫著經(jīng)久不散的硫黃味，餐館連續(xù)幾天免費(fèi)開(kāi)放。報(bào)社門口等待新一期號(hào)外的民眾，把大門都捶出了裂縫……山城市民自發(fā)走上街頭徹夜狂歡，迎接抗戰(zhàn)來(lái)之不易的勝利，“今日不飲，更待何時(shí)”。 [詳細(xì)]